Présentation

 

آخر الأخبار

 

آخر الأخبار من البي بي سي

آخر الأخبار من الجزيرة

آخر الأخبار من CNN

آخر الأخبار من محيط

أخبار التقنية من ITP

 

 

أحــوال الطقس في العالـم

مواعيد قطارات المغرب

 

بحث

 

Syndication

  • Feed RSS 2.0
  • Feed ATOM 1.0
  • Feed RSS 2.0

 

Recommander

Cliquez ici pour recommander ce blog

 

Commentaires Récents

 

تحية ثقافية

مدونة
 عبد الــقـادر زين الــديــن

                http://zinedine.c.la  
                http://zinddin.c.la 
                http://jabbar.c.la

CRW-2941-copie-1.jpg 


 
a-zinedine@hotmail.com
 

 

 
Samedi 12 janvier 2008
par سمر كويي recommander ajouter un commentaire
commentaires (0)   
جنوننا يشطب المستحيل

اعوامي ... ذات الشفاه المتقرحة تقتــرن .. بأمواج الذوبــان التي تعزف .. على دموعي لحن الاقتـــراب في أزمــنة الضباب والخشية ... من الشمع النابــض... كحبنا في العتمــــة واحــاسيسنـا ... تجتـــاز’...!!! رغبتنــا بالرعشة وتلمس الخـــرفَ فينا ****** أيامنـا.. تذرف الالم وتخشـــى ... ما يسميه العقيم عن الحب بالخطيــئة لو الحب’ خطيئة؟؟؟ فإننـا اعظم الخطئة في ابجديات الحضارة ونستـــحق ... شرف الخلود .. فوق الصليب لنتحوّل لاروع ايقونة ... يتباهى بها العشاق ****** لو تنكشف .. آثــار عواطفنا للبشر لقدسونــا... كآلهــة للحب وبخّــروا تماثيلـنا في الشرفات ايماننــاً بأننا... ننثر عبق الهوى في الاجواء ****** اجمل ما يكسوا [...]
Dimanche 23 septembre 2007
publié dans : soufisme par هنري كوربان recommander ajouter un commentaire
commentaires (0)   
صورة المحبوب في ترجمان الأشواق
ترجمة: فريد الزاهي القصيدة الحكمية للعاشق الصوفيفي مستهل الديوان الذي عنوانه ابن عربي ب'ترجمان الأشواق' يسرد ظروف تأليفه كما يلي: 'إني لما نزلت مكة سنة خمسمائة وثمان وتسعين (1201م)، ألفيت بها جماعة من الفضلاء، وعصابة من الأكابر الأدباء والصلحاء بين رجال ونساء، ولم أر فيهم مع فضلهم مشغولا بنفسه، مشغوفا فيما بين يومه وأمسه، مثل الشيخ العالم الإمام، بمقام ابراهيم عليه السلام، نزيل مكة البلد الأمين مكين الدين أبي شجاع زاهر بن رستم بن أبي الرجا الأصفهاني، رحمه الله تعالي، وأخته المسنة العالمة شيخة الحجاز فخر النساء بنت رستم'. وهنا يفصل ابن عربي في ذكريات عديدة رائعة بالكثير من المحاباة، مشيرا من بين ما يشير له إلي الكتب التي درسها بتتلمذ علي الشيخ وبصحبة أخت هذا الاخير. وكل هذا ليس سوي مدخل للسبب الذي كان وراء نظم القصائد التي يشملها الديوان.ومن بين جماعة الفضلاء [...]
Jeudi 13 septembre 2007
publié dans : soufisme par شريف هزاع شريـف recommander ajouter un commentaire
commentaires (0)   
أشكال الحلول والاتحاد الأنا/ الأنت
          مشكلة الحلول او الاتحاد او الانسان المؤله هي صورة لنقيض الاله الانساني الاسطورية وهي قضية عميقة في التاريخ القديم والحضارات الشرقية وغير الشرقية، اما الحلول والاتحاد الصوفي فهي مشكلة كبيرة ليس لها جذور اسلامية اطلاقا فهي من تاثيرات الغنوصيات والأفكار الهندية والبرهمية، وقد ذكر الهجويري " ان مشكلة الحلول والاتحاد تعود إلى مشكلة الروح " (41) لما فيها من غموض ولبس اما معالجة المستشرق نيكلسون لهذه المشكلة وعرضه قضية الحلاج نموذجا متخذا ثلاثة نقاط للدفاع عنه إنما جاء وفق المنظور المسيحي لها لا المنظور الاسلامي (42) . والحقيقة ان المتصوفة [...]
Jeudi 13 septembre 2007
publié dans : soufisme par شريف هزاع شريـف recommander
commentaires (0)   
استراتيجية اللغة الصوفية
 تعتبر اللغة الصوفية لغة رمزية / مجازية ذات دلالات كثيرة قابلة لأكثر من تأويل تتميز بالتخيل والتمثيل والتشبيه، لهذا فهي عينة بلاغية خصبة، واذا كانت اللغة عند سوسر نظاما من الإشارات التي تعبر عن الأفكار فان المتصوفة استخدموا في لغتهم واستعاراتهم إشارات ودلالات تختلف عن استعارات ودلالات الادب، الفلسفة، السياسة …الخ، وتشكل هذه الاستعارات في تركيبها وتكوينها سياقا خاصا فيه مفرادت وجمل متميزة فتصبح لكل مفردة دلالة ولكل جملة حجة كما يقول امبرتو ايكو (21)، ولا يمكن دراسة النص /اللغة الصوفية الا بعد دراسة الية تكون المفردة والجملة المكونة للنص بمعنى اخر الرجوع إلى التجربة الصوفية المكونة للغة التصوف، لان اللغة هنا تكونت من منظور صوفي خاضع لسلسلة من الاستعدادات والممارسات الخاصة، فالنص هنا لا يتكون بعد اجهاد عقلاني وتخطيط انشائي مسبق بل من اجهاد / استعداد روحي وراء [...]
Mardi 21 août 2007
publié dans : soufisme par زهير ظاظا recommander ajouter un commentaire
commentaires (0)   
ابن تيمية وأقطاب الفلك العاشر
عرف عن ابن تيمية أنه كان أول المتصدين للوقوف في وجه حركة ابن عربي، وفلاسفة وحدة الوجود، وقد ذكرت في تعريفي لكتاب الفتوحات (انظر التعريف في مجالس الوراق) أن ابن تيمية استثنى (ابن عربي) من عمالقة القائلين بوحدة الوجود فقال: (لكن ابن عربي أقربهم إلى الإسلام وأحسن كلاماً في مواضع كثيرة) مجموع الرسائل 1/ 176 وما خشيت أن يفهم من هذا الكلام أنه كان يستحسن كلامه، لأن حملات ابن تيمية على ابن عربي كالشمس في رابعة النهار. وأريد أن أوضح من كان يعني بقوله هذا، فأقول: جرت المتصوفة على ضم ابن عربي إلى قائمة أقطاب الفلك التاسع، وهم [...]
 
Créer un blog sur over-blog.com - Contact - C.G.U. - Rémunération en droits d'auteur avec TF1 Network - Signaler un abus